Al-Ghazali
Abu Hamid
Muhammad bin Muhammad al Ghazali ath-Thusi asy-Syafi'i (lahir di Thus; 1058 /
450 H – meninggal di Thus; 1111 / 14 Jumadil Akhir 505 H;
umur 52–53 tahun) adalah seorang filosof dan teolog muslim Persia, yang
dikenal sebagai Algazel di dunia Barat abad Pertengahan.
Ia berkuniah Abu
Hamid karena salah seorang anaknya bernama Hamid. Gelar beliau al-Ghazali
ath-Thusi berkaitan dengan ayahnya yang bekerja sebagai pemintal bulu
kambing dan tempat kelahirannya yaitu Ghazalah di Bandar Thus, Khurasan, Persia
(Iran). Sedangkan gelar asy-Syafi'i menunjukkan bahwa beliau bermazhab
Syafi'i. Ia berasal dari keluarga yang miskin. Ayahnya mempunyai cita-cita yang
tinggi yaitu ingin anaknya menjadi orang alim dan saleh. Imam Al-Ghazali adalah
seorang ulama, ahli pikir, ahli filsafat Islam yang terkemuka yang banyak
memberi sumbangan bagi perkembangan kemajuan manusia. Ia pernah memegang
jawatan sebagai Naib Kanselor di Madrasah Nizhamiyah, pusat pengajian tinggi di
Baghdad. Imam Al-Ghazali meninggal dunia pada 14 Jumadil Akhir tahun 505
Hijriah bersamaan dengan tahun 1111 Masehi di Thus. Jenazahnya dikebumikan di
tempat kelahirannya.
Sifat Pribadi
Imam al-Ghazali
mempunyai daya ingat yang kuat dan bijak berhujjah. Ia digelar Hujjatul
Islam karena kemampuannya tersebut. Ia sangat dihormati di dua
dunia Islam yaitu Saljuk dan Abbasiyah yang merupakan pusat kebesaran Islam. Ia
berjaya menguasai pelbagai bidang ilmu pengetahuan. Imam al-Ghazali sangat
mencintai ilmu pengetahuan. Ia juga sanggup meninggalkan segala kemewahan hidup
untuk bermusafir dan mengembara serta meninggalkan kesenangan hidup demi mencari
ilmu pengetahuan. Sebelum beliau memulai pengembaraan, beliau telah mempelajari
karya ahli sufi ternama seperti al-Junaid Sabili dan Bayazid Busthami.
Imam al-Ghazali telah mengembara selama 10 tahun. Ia telah mengunjungi
tempat-tempat suci di daerah Islam yang luas seperti Mekkah,
Madinah,
Jerusalem, dan Mesir.
Ia terkenal sebagai ahli filsafat
Islam yang telah mengharumkan nama ulama di Eropa melalui hasil
karyanya yang sangat bermutu tinggi. Sejak kecil lagi beliau telah dididik
dengan akhlak
yang mulia. Hal ini menyebabkan beliau benci kepada sifat riya,
megah, sombong, takabur, dan sifat-sifat tercela yang lain. Ia sangat kuat
beribadat, wara, zuhud, dan tidak gemar kepada kemewahan, kepalsuan, kemegahan
dan mencari sesuatu untuk mendapat ridha
Allah
SWT.
Pendidikan
Pada tingkat
dasar, beliau mendapat pendidikan secara gratis dari beberapa orang guru karena
kemiskinan keluarganya. Pendidikan yang diperoleh pada peringkat ini
membolehkan beliau menguasai Bahasa Arab dan Parsi dengan fasih. Oleh sebab
minatnya yang mendalam terhadap ilmu, beliau mula mempelajari ilmu ushuluddin,
ilmu mantiq,
usul fiqih,filsafat,
dan mempelajari segala pendapat keeempat mazhab
hingga mahir dalam bidang yang dibahas oleh mazhab-mazhab tersebut. Selepas
itu, beliau melanjutkan pelajarannya dengan Ahmad ar-Razkani dalam bidang ilmu fiqih,
Abu Nasr al-Ismail di Jarajan, dan Imam Harmaim di Naisabur.
Oleh sebab Imam al-Ghazali memiliki ketinggian ilmu, beliau telah dilantik
menjadi mahaguru di Madrasah Nizhamiah (sebuah universitas yang didirikan oleh
perdana menteri) di Baghdad pada tahun 484
Hijrah. Kemudian beliau dilantik pula sebagai Naib Kanselor di sana. Ia telah
mengembara ke beberapa tempat seperti Mekkah,Madinah,Mesir
dan Jerusalem untuk berjumpa dengan ulama-ulama di
sana untuk mendalami ilmu pengetahuannya yang ada. Dalam pengembaraan, beliau
menulis kitab Ihya
Ulumuddin yang memberi sumbangan besar kepada masyarakat dan
pemikiran manusia dalam semua masalah.
Karya
Teologi
: Al-Munqidh min
adh-Dhalal; Al-Iqtishad fi al-I`tiqad; Al-Risalah al-Qudsiyyah[
Kitab al-Arba'in fi Ushul
ad-Din; Mizan al-Amal; Ad-Durrah al-Fakhirah fi Kasyf Ulum al-Akhirah[1][2]
Tasawuf
: Ihya Ulumuddin (Kebangkitan
Ilmu-Ilmu Agama)[3], merupakan karyanya yang terkenal; Kimiya as-Sa'adah (Kimia Kebahagiaan)[4] ; Misykah al-Anwar (The Niche of Lights)
Filsafat
: Maqasid
al-Falasifah; Tahafut al-Falasifah,[5] buku ini membahas kelemahan-kelemahan
para filosof masa itu, yang kemudian ditanggapi oleh Ibnu Rushdi dalam buku Tahafut al-Tahafut
(The Incoherence of the Incoherence).
Fiqih
: Al-Mushtasfa
min `Ilm al-Ushul
Logika
: Mi`yar al-Ilm (The Standard
Measure of Knowledge); al-Qistas al-Mustaqim (The Just Balance); Mihakk al-Nazar fi
al-Manthiq (The Touchstone of Proof in Logic)
Rujukan
: Laoust, H: La
politique de Gazali, 1970; Campanini, M.: Al-Ghazzali, in S.H.
Nasr and O. Leaman, History of Islamic Philosophy 1996; Watt, W M.: Muslim Intellectual: A
Study of al-Ghazali, Edinburgh 1963.
Catatan
- ^ (ar)
Al-Ghazali. Ad-Durrah al-Fakhirah fi Kasyf Ulum al-Akhirah. Dar
al-Kutub al-Ilmiyyah, Beirut. Cetakan I, 1409 H / 1988 M.
- ^ (id) -----. Kasyf Ulum al-Akhirah,
Berwisata ke Alam Ruh. Penerbit Marja', Bandung. Cetakan I, Dzulhijjah
1424 H / Januari 2004 M.
- ^ (ar) -----. Ihya Ulumuddin (pranala unduhan, unduhan 5.33 MB).
- ^ (en) -----. The
Alchemy of Happiness. Translator: Claud Field (1863-1941).
Northbrook Society. 1909.
- ^ (en) Marmura. Al-Ghazali The
Incoherence of the Philosophers (2nd edition). Printing Press,
Brigham. ISBN 0-8425-2466-5.
Diperoleh dari
"http://id.wikipedia.org/wiki/Al-Ghazali"
